发现心灵的智慧——王阳明人生哲学感悟,王阳明心语录

王阳明说:“情绪不好,是智慧不够”,是这样吗?

年，王阳明在浙江正式提出“致良知”这三个字，他后来和弟子们极端严肃的说，我平生讲学，只是“致良知”这三个字。但我们都知道，王阳明从1508年创建心学到1521年提出“致良知”这13年时间里，他讲学的概念、理论可真不是致良知三个字， 心即理、知行合静坐、事上磨练、存天理去人欲 ，等等。

王阳明心学经典语录汇总如下 何为第一等事？当读书做圣人耳。汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。昔镜未开明，可以藏垢。今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。志不立，天下无可成之事。

每个人的智慧都差不多，胜负的决定只在于这份心和不动。例如，王阳明说，我们在与朱作战时处于劣势。我向周围的人发出了准备火攻的命令，那人却无动于衷。我说了四遍他才醒悟过来。这种人就是平时认识不够，一有事就慌。那些机智的人的智慧不是来自外太空，而是由于他们平时纯粹的知识。

用释迦牟尼的话说，这叫： “天上天下，唯我独尊。⑩” 用王阳明的话说，这叫： “吾性自足，不假外求。⑾” 所以无论外界向白隐禅师的“心器”中注入脏水还是清水，开水还是冰水，糖水还是毒水。他都能安然受之，化于无迹。这即是： “荣而不喜，辱而不怒。” 1 【第三层境界】： 生而不喜，死而不怒。

觉性智慧:觉悟就是临在当下

1、但讲到基础学科结论，至少也有几十门，原理就有更多。那还有没有更简单的呢？混沌请大家继续上到四楼。 四楼的隐含假设是：如果在四楼我们能够临在当下并开悟的话，可能会发现原来什么都没有，是空的状态，但是真空中又会生出妙有，同时又会拥有一切。

2、六祖慧能（公元638-713）又对中国佛性论作了进一步的发挥，这就是在将佛性论与人的主体自觉性结合起来，说明佛性在人身上不仅是寂静的，而且主要还是自觉的，这样成佛的方法论就可以转向内部的自觉性，由自我当下觉悟成佛，而不必仅仅依赖于外在的经文、修炼、行脚、出家等与主体自心相对待的方式，其结果就是顿悟成佛。

3、就是我前面说的思维上的反馈和发现、联想，所以说叫妙观察。第七识的平等性智相当于对世界万物产生了思想上的辨证能力，有了解析和立论，是所谓哲学的智慧吧。一般在人度过少年阶段，思维的辨证能力就已经出现了。而最后的第八识大圆镜智，相当于在不断思索中得到最终的智慧觉悟和成就解脱。

4、但这一次我确信，原来最深处的链接，是禅意，是当下的全心全意，是崇敬，谦卑，专注，庄严，是这样的一份品质与艺术。《自我观察》这本书，葛吉夫的第四道教学，葛吉夫是谁？葛吉夫被称为20世纪的达摩。 原来葛吉夫是一位禅师。

5、佛陀菩提树下开悟后，第一句话即说，「奇哉！奇哉！大地众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，而不能证...没有觉悟性怎么觉悟？故不能说“没有自性”，若说没有自性，则违背佛法“不不常”的中道观，而落入...无就是指没有二相，从思想上消灭一切差别对立，没有任何尘世间的对比心；念指的是念真如觉性。

被誉为明代第一圣人的王阳明,他的思想真的是唯心主义吗?

文字变化不大，思想精义未被删改，不像《周易》等书，文字与今不通，释义也有百家不同，因此王阳明的心学可以说是原汁原味，读来感觉亲切，不晦涩难懂。因此有心悟道者，可尽读王阳明，收获颇多。最后赘述一句，阳明心学在我看来，绝对不是唯心主义，是一种心物合一的生活态度。

唯心主义。根据王阳明一生中的经历，终究不离儒学本质，王阳明继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”。王阳明广收门徒，宣传他的思想主张，史称“阳明学派”（又称“姚江学派”）。

属于主观唯心主义。原因：“心即理”是王守仁心学的逻辑起点，是其哲学思想的理论基础，也可以说是他的宇宙观；王守仁认定：吾心便是天理，便是世界的本体，它既是万物产生的根源，又是事物变化的归宿。

王阳明的思想核心内容是怎么?

王阳明的核心思想是心即理、知行合致良知。王阳明，字伯安，号阳明。是中国明代杰出的思想家、哲学家、文学家、军事家、教育家。他提出的心学思想，不仅在当时社会产生了巨大影响，还对后世有着重要意义。 心即理：王阳明认为，人的内心本质上是纯净的，具有天赋的良知和理性。

主要内容：王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。心是宇宙，宇宙便无边无际。

三是“致良知”。这是阳明心学方法论的核心思想，是王阳明对“心即理”、“知行合一”等心学命题的理论概括与升华。是王阳明，将《大学》中的“致知”，与孟子“良知”说结合起来，加以改造而成。孟子认为，亲亲是仁，敬长是义，人之本心自发地知人知义，这就是良知。

王阳明的心学体系包括三个方面。一是心即理；二是知行合一，三是致良知。这构成了王阳明心学大厦的三个基柱，但最为核心的还是他的致良知的思想。

其中，“心即理”是王阳明思想的支柱和逻辑起点。所以“心即理”，这是知行合一的逻辑前提。王阳明说，希望每个人都能做到心理统一，言行统一，按照自己的心意做事，不欺骗自己。我们现在把王阳明归功于陆象山学派，它被称为“研究”。